أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً « 1 » ، حيث كان ذلك محبوبا إلى النّفوس . وأطال الشّيخ محيي الدّين في الباب الحادي والثّلاثين « 2 » من " الفتوحات " في معنى قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - : " بئس الخطيب أنت " « 3 » ، لمن جمع بين اللّه - تعالى - ورسوله في ضمير واحد وهما بأنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - جمع نفسه مع ربّه في ضمير « 4 » في قوله : " من يطع اللّه ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى " « 5 » . وفي قول الخضر « 6 » فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً ( 81 ) « 7 » ، فراجعه « 8 » ، فأدب الأنبياء - عليهم الصّلاة والسّلام - « 9 » لا يقاومه أدب . فإن قلت : هل أطلع اللّه أحدا من الأولياء على ما يجريه اللّه - تعالى - « 10 » على يديه من الأفعال المستقبلة إلى أن يموت ، فالجواب : نعم ، أطلع اللّه - تعالى - « 11 » على ذلك جماعة من الأولياء ؛ كأبي يزيد البسطاميّ ، وسهل بن أبي عبد اللّه التّستريّ وغيرهما « 12 » .

--> ( 1 ) ( الكهف ، الآية 82 ) . ( 2 ) عنوان هذا الباب " في معرفة أصول الركبان " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 306 . ( 3 ) أخرجه الإمام أحمد في المسند ، 4 / 256 ، 379 ، ومسلم في الصحيح ، كتاب الجمعة ( 48 / 870 ) ، شرح صحيح مسلم ، 6 / 407 ، وانظر حديث محيي الدين عن هذا الحديث في الفتوحات المكية ، 1 / 311 . ( 4 ) " أ " ، " ك " : " ضمير " ساقطة ، وثم سقط في " ك " . ( 5 ) تقدم تخريجه . ( 6 ) " ك " ، " ز " : " الخضر " ساقطة . ( 7 ) ( الكهف ، الآية 81 ) . ( 8 ) العبارة لمحيي الدين ، وفي ذلك يقول : " فإن قلت : فلم جمع بين اللّه وبين نفسه في ضمير النون ؛ أعني نون " فأردنا " ، وقال - صلى اللّه عليه وسلم - لما سمع بعض الخطباء ، وقد جمع بين اللّه - تعالى - ورسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - في ضمير واحد في قوله : " ومن يعصهما " : " بئس الخطيب أنت " ، فاعلم أنه من الباب الذي قررناه ، وهو أنه لا يضاف إلى الحق إلا ما أضافه الحق إلى نفسه ، أو أمر به رسوله ، أو من آتاه علما من لدنه ، كالخضر " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 311 . ( 9 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " عليهم الصلاة والسلام " ليست فيها . ( 10 ) " ب " : " تعالى " ليست فيها . ( 11 ) " ز " ، " ك " : " اللّه تعالى " ليست فيهما . ( 12 ) تقدمت ترجمتهما .